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山水一见

《林泉高致》的三远说,体现的是郭熙的空间感。山水有好的空间感才有大气象。北宋以后,虽言三远者不少,但得三远者甚少。空间被文人的笔墨逐渐吞噬,大气象也就难觅其踪了。

侯庆  新疆山蓝-3  45×90cm  布面油画  2015年

在中唐以前,写作基本上是一种公共性的表述,即使是在构筑私人空间也是如此。所以中唐文学的最显著特征之一,便是诠释开始以“个人”的面目出现。绘画亦如此,北宋以后的绘画,审美越来越趋向个人化的内心表达。因此,壮丽的大格局的山水开始转化为内省性,敏感度高的个性化山水,展示的方式也从公共空间转化为内宅。形式也由屏风转化为以“宣和装”为代表的卷轴。

侯庆  吉木萨尔-7  45×90cm  布面油画  2015年

其实中唐文学之变,北宋绘画之变,核心还是文人话语权的形成与对各行业的逐渐渗透。当上世纪初文人话语权的霸权彻底分崩离析之后,新的格局便开始酝酿,山水画的观念也在此转化,尤其是在西学的冲击之下。观近百年变革,虽努力者众,但山水的新格局实际上并未真正形成。

侯庆  新都桥-15  45×90cm  布面油画  2013年

写生与师造化,这是中西绘画对待世界的两种态度。细心者能够从画油画的写生与画山水的师造化中看出分别。今日写生者众,然而真正以师造化之心去写生者寥寥。可以想象,北宋山水的那种既具雄强弘大,又得雅致精妙,生机盎然的山水图景,若非心师造化,匠心勤勉是做不到的。

侯庆  石板岩-9  45×90cm  布面油画  2010年

观南宋以后山水,日趋枯静荒寒,萧散简远,敏感又矜持,虽得高雅,而乏乾象,于今日气息多有相悖。当然对于那些坚守元明山水气象者,可言保守,亦或为高士,神品、逸品之分别在于此。

侯庆  新地-7  45×90cm×2  布面油画  2009年

侯庆近十年在山水创作中所追寻的,便是北宋山水那种雄强宏大、雅致精妙,也就是传统意义上神品的境界。他在西方的写生传统中逐渐溶入了东方心师造化的理念,使得他的风景创作更接近于传统中国意义上的山水。这批作品是从他数百幅作品中精选出的,我们能看到他所期待山水的大格局,端倪己现。

侯庆  河坝岩-7  45×90cm×2  布面油画  2009年

侯庆  走马  80×60cm  布面油画  2014年

侯庆  龙门天关-7  90×55cm  布面油画  2014年

侯庆  龙门天关-6  90×55cm  布面油画  2014年

侯庆  龙门天关-5  90×55cm  布面油画  2014年

侯庆  河坝岩-3  90×45cm  布面油画  2009年

侯庆  新都桥-6  90×45cm  布面油画  2013年

侯庆  玛纳斯-1  90×45cm  布面油画  2015年

侯庆  沿河城-8  90×45cm  布面油画  2012年

侯庆  新都桥-8  90×45cm  布面油画  2013年

侯庆  稻城-4  90×45cm  布面油画  2013年

侯庆  稻城-3  90×45cm  布面油画  2013年

侯庆  远安-3  90×45cm  布面油画  2011年

侯庆  爨底下-2  90×45cm  布面油画  2010年

侯庆  龙门天关-2  90×45cm  布面油画  2014年

侯庆  龙门天关-3  90×45cm  布面油画  2014年

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